DESARROLLO DE LA FILOSOFIA

La filosofía empieza a desarrollarse en el momento en que el hombre se plantea preguntas sobre el origen del mundo que le rodea y sobre sí mismo. Sin embargo, históricamente la filosofía occidental comienza a desenvolverse como sistema organizado de ideas, con influencia en posteriores investigaciones, a partir de los griegos desde el siglo VII y VI antes de Cristo.

El siguiente esquema busca dar una idea general sobre el desarrollo de la filosofía, sin que pretenda mencionar a la mayoría de los filósofos sino únicamente a los más representativos de cada periodo con las inquietudes que movieron en cada época a la reflexión filosófica.

A.   EPOCA EDAD ANTIGUA. (VII Y VI AC, Aproximadamente)

En este periodo de iniciación la sistematización de la filosofía griega abarca las siguientes etapas:

1.      Etapa cosmológica: La inquietud presente en este periodo es el origen del universo. Entre los primeros representantes están: Pitágoras, quien tuvo gran influencia sobre otros pensadores y veía en el número la sustancia del universo. Tales de Mileto, Anaximandro, Heráclito y Empédocles.

2.      Etapa metafísica: Aparece la preocupación del ser como algo permanente a pesar de los continuos cambios. Los principales representantes son: Parménides y sus seguidores de la escuela eleática.

3.      Época antropológica: Se despierta el interés por el deber ser del hombre según su propia naturaleza. Como principales filósofos están: Sócrates, el creador de la ética en el intento de hacer una ciencia universal, los Hedonistas, los  Estoicos y Epicuro.

4.    Etapa sistemática: Se presenta el apogeo de la filosofía con los sistematizadores de la filosofía griega: Platón y Aristóteles, cuyas doctrinas han tenido enorme influencia en la filosofía occidental durante muchos siglos.

B.    PRIMEROS SIGLOS DE LA ERA CRISTIANA:

Durante este periodo. Desde el siglo I hasta el siglo V, aparecen los padres de la iglesia cuyo tema central es la defensa de Dios como ser supremo con todos los atributos. Dentro de esta época de la filosofía patrística se consideran como principales representantes a San Agustín, Orígenes y Tertuliano. En otros aspectos continua la influencia de la filosofía griega con nuevas interpretaciones.

C.  EPOCA MEDIEVAL:

Abarca desde el siglo IX al siglo XIV, aproximadamente. Durante este periodo es notoria la tradición griega; especialmente se marca la influencia de platón y Aristóteles y se enfatiza en temas religiosos, lo cual repercute en la concepción teocéntrica, característica de esta época.

Surgen como principales representantes San Anselmo, San Alberto Magno, Santo Tomas de Aquino, San Buenaventura y Duns Escoto.

D.   EPOCA RENACENTISTA, SIGLO XV Y XVI:

En este periodo se concede importancia fundamental al hombre en sus manifestaciones individuales, especialmente en el aspecto artístico: en el determinado periodo del humanismo, caracterizado por el reconocimiento de la subjetividad humana y la necesidad de profundizar en ella. Se le concede importancia al estudio de la naturaleza, las ciencias empiezan a desligarse de la filosofía y se despierta el interés por el método científico. Entre las figuras más representativas están Giordano Bruno, Francisco Bacon y Galileo.

E.    EPOCA MODERNA (SIGLO XVII Y XVIII, Aproximadamente):

Dentro de esta época so observan las siguientes corrientes:

1.      Racionalismo: se inicia esta corriente con el filósofo Renato Descartes quien enfrenta la filosofía desde el hombre como sujeto que piensa y el mundo como objeto del conocimiento. Son también figuras importantes dentro del racionalismo Leibniz, Spinoza y Pascal.

2.      Empirismo: postula la experiencia sensible como base para todo conocimiento. Se destaca en esta corriente Tomas Hobbes, John Locke y David Hume. El filósofo Locke plantea como primera vez problemas en torno al conocimiento.

3.      Iluminismo o Época de la Ilustración: con este nombre se ha designado el siglo apellidado el “siglo de las luces” caracterizado por la confianza de la razón, hecho que afecta a todos los aspectos de la actividad humana, especialmente se toma una actitud optimista en la posible reorganización de la sociedad basándose en los principios racionales. El pape dado a la razón es diferente al racionalismo por cuanto cree en la razón como facultad que se desarrolla con la experiencia y constituye una fuerza para transformar la realidad.

4.      Idealismo: se desarrolla en la época moderna una tendencia denominada idealismo cuyo punto de partida para la reflexión filosófica y para la dirección de la actividad humana lo constituyen las ideas o productos de la subjetividad o conciencia del hombre.

Entre los principales representantes están Descartes, Malebranche, Leibniz, Kant, Fichte, Schelling y Hegel.

5.    Positivismo: esta corriente de pensamiento se inicia con Augusto Comte.  Su principio fundamental es que no pueden admitirse como verdad o conocimiento sino aquellos hechos reales que puedan ser verificados bajo control a través de los sentidos. Es la doctrina del saber; tiene trascendental influencia en la época moderna y contemporánea.

6.    Marxismo: con este nombre se conocen las doctrinas de Carlos Marx en los aspectos filosóficos, socio-económicos, políticos e históricos que, unidas al pensamiento de Engels, han formado un sistema coherente de pensamiento que ha tenido una marcada influencia en la actualidad.

F.    EPOCA CONTEMPORANEA:

Se designa con este nombre a la época iniciada a finales del siglo XIX en la que se desarrollan varias doctrinas ligadas al hombre en sus actividades y al mundo a nivel de reflexión sobre el objetivo de ambas realidades. Sobresalen como propias de este periodo las siguientes:

1.      Vitalismo: doctrina que establece una síntesis entre el espiritualismo y el materialismo; sostiene como teoría fundamental el desenvolvimiento evolutivo de la vida con base en el desarrollo de la conciencia, cuya máxima expresión se presenta en el hombre. Los principales representantes son Federico Nietzsche, Henri Bergson y Miguel de Unamuno.

2.      Fenomenología: es la teoría que se ocupa en general de los fenómenos tal como aparecen en la realidad, constituyendo de todo ser empírico. Su interés radica en la descripción de los fenómenos tal como se dan, lo mismo en el análisis del hombre que en las realidades objetivas que le rodean. El principal representante es Edmundo Husserl.

3.      Filosofía de la existencia: se agrupan en ella varios filósofos contemporáneos que relievan la importancia del hombre como una realidad viva, emocional, consciente y libre, en una palabra tiene en cuenta la realidad concreta del hombre con todas las características y circunstancias de su propia vida. Entre los principales representantes están Martin Heidegger, Karl, Jaspers, Jean Paul Sartre, Gabriel Marcel.

Añadir leyenda

ABBAGNANO, Nicola, diccionario de la filosofía. Fondo de cultura económica, 1974, pág. 778

WINDELBAND, Wilhelm. Historia general de la filosofía. El ateneo, 1966, Pág. 115

BAHAMNON,  Berenice. Filosofía I. Susaeta, 1982, pág. 72,73.

FILOSOFÍA MODERNA

Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente estudiados. 

En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.

FILOSOFÍA MEDIEVAL

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el marxismo. Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. En el siglo XX destacarán además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los filósofos posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crítica a las tradiciones filosóficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas metafísicas de la presencia.